尚——MAIL Art作品展（征集作品进行中）
奥运开幕之时，“．．．尚画廊”举办MAIL Art作品展。“尚”字， 在甲骨文中通“赏”， 《说文解字注》里“尚”即“上也”， 在现代汉语词汇中,“高尚”、“尊尚”、“风尚”、“崇尚”等,均有向上、向前、向更高靠近的涵义。
从 2005年8月至2006年3月，赵丹虹曾经做过Mailbox Gallery 的艺术实验。在准备实物展览的过程中，我们借鉴西方mail art的操作方式，邀请各位朋友运用email，更迅速更广泛地将艺术家的作品发送到我们的邮箱，我们再定期将收集到的作品回发给艺术家，并发到各位感兴趣的朋友的邮箱，随时随地，mailbox gallery就在你自己的电脑里！这个活动已经收到世界各地艺术家邮寄电邮来的作品100余件，作品包括邮寄来的艺术品，电子文档的图片，或者是视频的，包括DV，幻灯片，动画片等。对这个活动加以报道和发出征稿消息的媒体百余家。
从我们开始征集“ 尚——MAIL Art作品展”作品资料，至今，已经有近50位艺术家将作品发到： hollyz_art@126.com，我们会将收集到的展览作品的照片每月发到各位参加者和朋友的邮箱，2008年8月8日至15日，“．．．尚画廊”将展示邮寄来的作品的实物，参加的艺术家有 南京的胡正东、马康、上海的三水、北京的周珏、湖南的吉长林、澳门的何仲仪，在巴黎的王五之等。我们举办这个展览的目的，是做一个公众艺术的实验，真正非商业，全球化，自由平等公正，人人可以参加！在此衷心感谢大家支持和关注这个非商业的公众艺术活动！
实物展出的作品已经发表在：
http://bbs.xinmin.cn/viewthread.php?tid=116132&extra=page%3D1
http://www.521photo.com/thread-2617-1-1.html
敬请关注，谢谢！
展览时间：2008年8月8日－2008年8月15日
展览地点：“．．．尚画廊”
地址：上海市光复路1号四行仓库5楼529室
电话：86-21-63815758 63819928 13061621246
E-mail： hollyz_art@126.com
…尚画廊收到的作品：
窗外 尺寸：40X50 心经 尺寸：110X90 荷 尺寸：50X60 材料：布面油画
5， 康世伟，中国美术学院的研究生.主要做绘画和录象.
2008年5月6日 星期二 01:32:28 ben.art.k@163.com
6，吴伟强，2008年5月10日 星期六 03:33:52 wu_weiqiang@163.com
用油画、摄影展现那种柔柔的、肉肉的、性感的、美丽的、腻歪的、暧昧的、短暂的、脆弱的、敏感的感觉。
7，马康作品（绘画部分），2008年5月11日 星期日 14:58:40，a_makang@yahoo.com.cn
南京著名摄影师。
8，孔庆鹏，2008年5月22日 星期四 20:16:22，kongxiaopeng.1@tom.com
作者：孔庆鹏，2005年 中央美术学院毕业，2006年 纽约艺术博览会，2008年 北京wow艺术空间双人展；作品：名称：寺 尺寸：70com X 100cm 材料：布面油画 名称：庙 尺寸：70com X 100cm 材料：布面油画 名称：红画室 尺寸：50com X 50cm 材料：布面油画 9，苏卫东，james.su@139.com 2008-05-29星期四 08:37:37 摄影师，主要拍摄风光和人文类作品；欢迎访问个人摄影网站 www.webphotos.cn 博客：suweidong.blshe.com
10，孔令伟，天津美术学院，2008年5月31日 星期六 21:50:21 lw-kong@163.com
11，解磊 1983年生于山东省五莲县，2006年毕业于青岛大学美术学院设计系，毕业后从事油画创作至今。作品岁月（高中时期，2001年作，8开。02年11月翻稿为70x93cm。04年入选《第十届全国美展山东预选作品展》04年入选《山东省第十届油画风景展》
12，王吉明2008年6月8日 星期日 12:18:56 wjm1688@163.com
http://wjm1688.photo.163.com11
个人艺术简历
1984年6月生于江西赣州
2004年考入中国美术学院油画系
2005年美院“世纪之星”学生自选作品展
2006年作品<<凤城>>,<<流韵>>获"度马利艺术奖学金"二等奖
2007年获邀参加“潜力成都”中国当代青年艺术家邀请展
2008“浙江民居绘画大赛”三等奖
2008年6月毕业于油画系，考入中国美院之中德研究生院攻读读柏林艺术学院硕士学位
15，李向磊 2008年6月18日 星期三 15:27:21 luhaiwei9@163.com
男， 1963年出生于中国江苏省南京市 ， 1989年毕业于南京艺术学院美术系油画专业 ， 现生活工作于南京 ， 为职业艺术家。
于小雨是中国江苏地区重要的当代艺术家和活跃的艺术活动策划者，从上世纪八十年代以来,积极投身于现当代艺术实践。参加过许多当代艺术展览，组织策划过八十年代及二零零二年的南京“晒太阳”艺术活动和系列实验戏剧表演。
余力，１９５７年出生于上海．
少年时期曾从师雕塑家张充成先生学习雕塑．１９７６年进入上海工艺品进出口公司技术专科学校，学习油画及陶瓷制作．１９７８年进入上海工艺品进出口公司古玩修复复制工作室，跟随博物馆技师学习制作．１９８２年在上海轻工业专科学校装潢美术系学习．毕业后回上海工艺品进出口公司重视设计工作．作品多次获得国家级的大奖，多次前往德法英美日等国进行艺术考察研究和交流．
18，胡正东 南京艺术家 送展大幅摄影作品四张，将参加8月8日实物展览。 格尔尼卡 hzd6495@126.com 2008-06-26 14:20:26 013605190453 胡正东，1976年生，1999年毕业于南京师范大学美术学院，并获 学士学位，现工作生活于南京。 2003年 南京创库开放展。 2006年 策划首届南京地铁当代艺术大展。 2007年 南京长江大桥展 Hu Zhengdong Date of Birth: October 25, 1976 Education: graduated from the art college of Nanjing Normal University in 1999 and won the bachelor degree Experience: 2007 attended the Exhibition of Nanjing Changjiang River Bridge 2006 designed the first Nanjing Subway Contemporary Art Exhibition 2003 attended the Open Exhibition of Nanjing Hand-in-Hand Workshop 地址：中国江苏省南京市鼓楼区石头城117号丽晶国际大厦1001室 Add: Room 1001 Lijing Mansion, 117 Shitoucheng Road, Nanjing, Jiangsu, P.R.China 邮政编码：210013 Zip: 210013 联系电话：(0)13605190453 (025)83712168 Tel: 86-13605190453 86-25-83712168
卞卡
1976年生于上海
现工作和生活在南京
2002年毕业于南京艺术学院美术学院版画专业
毕业创作获得廖修平奖学金，王家廉奖学金
展览：
2000 知觉的快捷方式 答案吧（南京）
2001 低分辨率 （南京）
从上空飘过 南京师范大学（南京）
2002 晒太阳 大塘金岛（南京）
全国高校版画学术年会 南京艺术学院（南京）
影子—XXX（上海）
2004 下一站.潜移 圣划艺术馆（南京）
2006 拾贰个进行时.贰 （南京）
超级生活 圣划艺术馆（南京）
分形意象 南京博物院（南京）
2007 中国独立影象年度展 南视觉画廊（南京）
后风景 圣划艺术馆（南京）
20，张梦君，2008年7月4日 星期五 09:29:56 best3637@163.com
张梦君，1965年12月生于河北省饶阳县。
张梦君自幼受当地民风民俗的熏陶，学习绘画，面塑，剪纸。为其今后的美术创作打下了坚实的生活基础，作品题材广泛，从民俗生活，民间传说到民歌民谣都是她灵感的源泉，作品充满了儿童般的天真浪漫，其画风纯朴，造型语言独特，88年她的作品在河北电视台举办的《河北民间技艺电视表演赛》中获最佳奖，绘画作品参加“第二届中国农民书画展”获二等奖，95年为第四次世界妇女大会创作大型面花《百鸟朝凤》被全国妇联收藏。98年应河北省美术创作中心和河北画院的邀请在省画院举办《张梦君民谣绘画邀请展》。2003年三幅作品入选《巴黎·中国当代美术精品展》，两幅作品获佳作奖，赴欧洲四国参观博物馆，2004年2月，应国务院侨务办邀请到美国进行慰侨表演活动。
陈洁，1979年生于江苏常熟。
2001年毕业于南京艺术学院油画专业，现工作生活于南京。
展览
2007年 分形意象 南京博物院 南京
后风景 圣划艺术馆 南京
2006年 从零开始 圣划艺术馆 南京
“新力量”70-80年代生青年艺术家作品展 南京市美术馆 南京
首届江苏省美术新人新作展 江苏省美术馆 南京
“超级生活”创意视觉实验 圣划艺术馆 南京
简历：李洋，男。1979年生于黑龙江省肇东县。
2002年毕业于哈尔滨师范大学美术学院，获学士学位。
2008年毕业于哈尔滨师范大学美术学院，获硕士学位。
现在工作于哈尔滨师范大学美术学院美术教育系，讲师。
黑龙江省美术家协会油画艺术委员会学术秘书。
2008年5月29日 星期四 21:17:15 作品《山音》系列
莫浩 86年生于湖南 现就读于广西师范大学美术学院
参展:
2007年 “99个帐篷,99个梦想”艺术北京外围展 左右艺术区 北京
2007年 “非主流”80后新锐作品展 网络
2008年 “中原气象”当代艺术新锐展 十方艺术馆 河南
2008年 “买得起”的艺术节 798时态空间 北京
2008年 “首届五四国际青年艺术节” 虹湾艺术馆 北京
2008年 “很...很....”九人多媒体群展 五五画廊 上海
2008年 “身在何处”个展 广西
2008年 “谎言”艺术展 广西
26，吴江涛 女 1983年生于四川眉山。2006年毕业现居成都，2004年10月参加“第二届农民街艺术展”，2004年12月组织并参加〈隐秘体验三人作品展〉，2005年3月参加“裂开的玫瑰艺术展”.2006年4月参加“江湖格斗蹬艺术展”昆明。，2006年6月参加“第三届农民街当代艺术展”，2006年7月参加“成都后生代艺术展”澳门，2006年9月参加“首届。新动力。当代艺术双年展”上海，原弓美术馆，2007年1月参加：浮游艺术展 上海新波画廊,2007年3月参加农民街邀请展 ,成都，K画廊。电子邮箱：namaba007@tom.com
27，郭仁海guorenhai2007@163.com
郭仁海简历：1998年毕业于吉林艺术学院美术系，获学士学位；2002年至2004年就读于中央美术学院油画系同等学力研究生班。2007年获中央美院油画系硕士学位。现为云南玉溪师范学院聂耳艺术学院美术系副教授。
作品参展获奖：
2007年作品参加《首届全国青年油画百人展》（中国油画协会）
作品参加《第二届全国风景、风情油画大展》（中国美协）
2006年获《大地情----全国第三届西部美展》优秀奖；(中国美协)
《全国首届风景、风情油画大展》优秀作品奖；（中国美协）
2005年获《全国第二届少数民族美展》优秀奖；(国家民委文化部中国美协)
2005年获《全国第七届水彩水粉大展》优秀奖(合作)；(中国美协)
2001年作品入选《研究与超越-----中国小幅油画大展》；(中国油画学会)
2000年获《‘爱我中华’中国画油画大展》优秀奖；(文化部)
1999年作品入选《今日中国美术大展》并入编文献卷；
1998年获《‘美苑杯’全国艺术院校毕业生作品展》二等奖。
个展
《文心沁儒——郭仁海的油画园林梦》2007年1月 宁波美术馆
作品收藏：北京今日美术馆
宁波美术馆
作品发表：
《美苑》1998，6期；1999，5期；《中国油画》2000，3期；《艺术界》2001，3期；
《东方艺术》2003，2期等。
28，黄晖huanghui23010@sina.com 苏州大学艺术学院，油画作品．
30，燕子493983@qq.com
简历
燕 子（陈华莉）
1976年生于湖北宜昌
毕业于湖北美术学院
现居北京
展览
2008年 “她们！她们”宋庄当代女性艺术作品展 北京原创博展中心
2008年 “生活在宋庄·女性版——粗略的田野调查”展 宋庄美术馆
素描、水彩纸或宣纸上马克笔或特种墨水笔等，每件约18 x 24厘米。2006—2007年。
作品尺寸大都是：40*40、45*45、50*50、70*90、80*60、95*95厘米的。
34，三水 2008年7月19日2008-07-19 02:32:02，作品《大物系列》和《外滩系列》
三水，男 1972年出生
1994毕业于哈尔滨师范大学艺术学院
1999年毕业于清华大学美术学院研究生课程班
现居上海
展览
巴厘艺术博览会 (意大利)
2008年 中国当代艺术展 (意大利 米兰MUSEO DELLA PERMANENTE博物馆)
2008年 无事生非?——七桩个案当代艺术邀请展 (上海 莫干山)
2008年 面前·一群唯物主义者“世界观” (中国平遥)
2008年 809国际新影像艺术节 (中国 809国际艺术村)
36，朱久洋油画作品《失落的记忆》等两幅，2008-07-17 21:04:16
37，澳门女艺术家何仲仪的行为-装置艺术作品《禁止出街》，2008-07-21 21:32:12
摄影作品《花》系列，《人物》系列，《上海建筑》系列
赵立东 1986年生
现晓庄美术学院油画专业
2005年 参加徐州青年现代艺术展
2006年 考进晓庄美术学院，同年参加大学生油画展。
2007年“今日中国”——第二届全国摄影艺术家精品大赛 优秀奖
中国摄影艺术贡献奖。
2008 年 晓庄学院首届大学生文化艺术节上举办个人摄影展
同年“大学生优秀作品展获 摄影一等奖
2008年 《不能忘却的记忆》 “江苏省第二届大学生艺术展演活动艺术作品展” 获三等奖
贾善国艺术简历
贾善国，男。
197４年生于山东省济南市。１９９４年毕业于山东师范大学，获学士学位。
2006年—2007年进修于中央美术学院油画系材料艺术工作室。
现居北京，职业画家。
主要代表作《似水流年》、《春夏秋冬》、《雾雨霜雪》、《晨午暮夜》、《天分九野》等
2002年，作品《似水流年》第十二届“群星奖”美术作品展。获“优秀奖”
2003年，作品《大学生临行前夜》入选“2003年全国教师美术作品展”。获“一等奖”
2005年6月，作品《风景连屏》入选“山东省写生作品展”获“二等奖”。
2007年１１月，作品《雾雨霜雪》入选２００７“艺术中国—全国画展”获三等奖。
２００８年６月，在北京锦虹艺术馆，举办“贾善国星象解读作品首展”。
２００８年８月，作品《众星相系列之天街》入选“拓展与融合”现代油画展。
作品发表报道于《中国文化报》、《美术内参》、《新浪文化频道》、《雅昌艺术网》。
星象作为一种客观存在，在人类的历史长河中给人们以遐想，并赋予种种思想与内涵。星象学，是探讨天体对生物与生命的作用，以及它们对天体影响力的反映。在中国古代称占星术，属方术的一种，对中国以天为核心的传统 文化观的形成，以及对人们的生产和 生活都产生了重要的影响。 随着科学的发展和时代的进步，十五、十六世纪时，星象学渐渐为人们所接受。从中世纪到十八世纪间的许多科学、 艺术、建筑文献都有星象学的印迹。现代社会，星象学正发挥着“连接理性和超理性”、“有限与无限”的重要功能。星象学带领人们进入人类意识所无法领略的境界，同时让人们进一步了解人类与其世界的关系。 贾善国以《解读星象》为主题的系列作品创作，以中国传统文化、民族审美为核心，旨在解读民族的宇宙观、时空观，探索传统文化崇高的审美意象，感悟传统文化的神秘和深邃，从而表现艺术的精神性和文化性。 《解读星象》主题作品选用中国纸、墨为主要材料，探索纸与媒介剂反应的可能性与偶然性，探索材料的物质性与精神性。作者把对星象的理解与 绘画材料、表现方式有机地结合，用自己的艺术语言阐释了星象的奥秘。该主题作品以不同创作角度分为《众星相》、《星释道》、《天垂象》、《星象与星座》、《后现代的星象》等系列作品。 从具象到抽象，从抽象到观念的星象主题作品，贾善国在孜孜不倦地探索着属于自己的艺术道路。“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”这是屈原的代表作《天问》的开篇诗句。如果说屈原在《天问》中，对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生以提问的方式表达自己的观念和价值取向，那么贾善国则以肯定的方式在他的艺术作品中给予了回答。
宇宙间有和谐平衡，每个人都是这个整体的一个分子。当我们清楚地了解自己，我们就会在自己身上发现新的特质，体验一种奇妙、一种神秘、一种激荡、一种宁静、一种沉默、一种尊严，从而使我们的生命更有意义、更有建设性。
也许观者会认为这些星象作品过于单纯，但单纯才能纯粹，纯粹更显丰稔，在他的《解读星象》系列作品的首展中我们感受到作者对世界的感知方式，我们期待以后他带给我们的更多……
创 作 计 划
文：贾善国
艺术创作与理论研究是相互依存、相互促进的完整过程。很多有成就的艺术家都有相应的理论著作，独特的艺术见解如石涛在《画语录》中提出“无法之法乃为至法”，吴冠中提出“笔墨等于零”的观点。这些均是艺术家在艺术实践与理论研究的基础上，对艺术规律和学术思想的总结。而非当今某些“为艺术而艺术”、“为学术而学术”的做法。因此，本人计划近期在艺术创作的同时进行一定的理论研究，以创作丰富理论，用理论升华创作。
审美的民族性与时代性的理论研究
在我的艺术创作过程中从原来的《意象风景》系列，到现在的《自然意象》系列和《解读星象》系列作品，始终是以中国传统文化和民族审美为切入点。那么什么是中国传统文化？传统文化的本源是什么？传统文化又是如何体现在审美中？民族的审美在每个时代又是如何体现的？这些都将成为我研究和创作的重点。
“天”的观念是中国早期文化的原型和精神象征，董仲舒赋有“天人合一”、“阴阳五行”的儒家思想，王充补充的“美善不空”的美学思想，庄周“神随物动”儒道互补的延伸，谢赫“气韵生动”的意蕴要求，六祖慧能“顿悟”观开辟的禅宗思想对美学的影响，黄宗羲“从心即气”的审美气化论，顾炎武的“未尝不似而未尝似”。都是对中国的民族审美的逐渐完善发展过程。
中国传统文化与审美曾经在独立的状态下沿着自己的脉络发展成完善的文化系统。而当今，在世界文化紧密结合、交流日益广泛的时代，传统审美如何融合当代性，又如何发展，成为艺术家不得不考虑的问题。为什么传统的中国艺术不能引起世界的共鸣，而马蒂斯借鉴后的东方艺术，徐冰、谷文达重组传统元素后的当代艺术却能得到认可。为什么很多艺术家到国外学习当代艺术，而画的画比国内艺术家“更中国”。鉴于以上思考，我想配合近期艺术创作进行题为《中国传统美学思想演变与当代性研究》、《中西美学特征比较与融合》（均为暂定题目）的理论研究。一则为自己的艺术创作建立理论依据，二则探索中国传统美学思想的变化规律。
二、《解读星象》系列作品创作计划
1、创作动机的产生及创作的意义
中华民族向来以“天”为最高的理想境界和精神家园，在此基础上产生了“群星拱北”的政治原则、“官制天象”的国家体制、“天垂象、现吉凶”的民风民俗、“天人合一”的文化特色。星象可以说是先民现实生活的反应，理想画的体现，民族化的宇宙观、天人感应论对中国传统文化有着巨大的影响。以《解读星象》为主题的创作旨在挖掘出民族的宇宙观、时空观，传统文化崇高的审美意象，感悟中国传统文化的神秘和深邃，表现本民族认识上的“客观与主观”“有限与无限”的转换，从而探索艺术的精神性和文化性。
《解读星象》主题创作以传统文化、民族审美为核心，选用手工纸、中国墨、朱砂等具有传统文化内涵的材料，以对星象图的改造与再认识为呈现方式，以不同角度创作《天国众星象》、《星释道》、《天垂象》、《星象与星座》、《后现代的星象》五大系列作品。
2、知识的储备和技术材料的准备
星象观是中国传统文化的原型，与古代军事、历法、农耕、社会生活的方方面面有着广泛而深刻的联系，每个历史时期都有相应的学说、星象观测记录、神话传说等方面的论著。近期计划在查阅图书的基础上进行知识储备和资料积累。拟查阅资料目录有《春秋繁露》、《礼记·月令》、《山海经》、《史记·天官书》、《石氏星经》、《荆州占》、《开元占经》、《淮南子·天文训》、《晋书·天文志》、《己巳占》、《天文考古学》、《中国古星图》。
为配合这一相关主题创作，计划以中国传统手工宣纸对墨色的反应、水迹的运用，胶矾等媒介剂对纸性能的影响与改变为切入点，探索纸质材料表现效果的可能性与偶然性。以成品手工单宣（净皮、棉料、夹宣、高丽纸）制作多层手工宣纸，在不同层次间进行技术处理，达到间接、丰富、多变的效果。这一阶段已经做过大量的实验，目前初步形成适合该主题表现的独特艺术语言。
3、创作系列阶段
⑴“天国众星相”系列
中国古代先民建构的形象体系是以北极帝星为中心，以“田象”、“五宫”二十八宿为主干组织严密等级森严的空中社会，又是一个歌音缭绕、极乐未央、市井生活气息浓郁的理想市井社会。“天街”、“天市”熙熙攘攘，“天仓”、“ 天廪”府库充实，“天田”可以耕耘，“列肆”可以休息，“天苑”可以游乐。可以说是我国先民依据现实生活和本民族特有的思维方式，构想的丰衣足食的天国世界。本阶段通过对古星相系统的取舍组合，一方面表现天国是显示生活的反映，如“战场”、“河戍关梁”。另一方面表现天国是先民的审美想象和审美理想的反映，如“青龙白虎振四方”、“朱雀玄武避不祥”、“文昌帝君”等。
⑵“星释道”系列
古代星相学不仅传达出人们理想的天国世界，而且在长期的天文观测、经验积累的同时对历法、农业、生活有着重要的现实指导意义。“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”“日晕三更雨、月晕午时风”、“础润而雨”“月离于毕雨滂沱”“风大五更日中必晴”是人们判断季节、指导农事的重要依据。这个系列作品旨在表现星象学与科学的关系、星象学在生活中的应用。如本人提交作品《二十四节气之三惊蛰》即表现了二月初，春回大地，四象中东宫苍龙的角宿黄昏之后在地平线上冉冉升起情景。
⑶“天垂象”系列
“天人合一”、“天人感应”论在中国古代儒家学说社会中产生重要影响，人们从莽莽的苍天，盈盈的银河中的“仰观俯察”体会上天的意志，认为种种天象蕴藏着神秘的意义，是上天对人类的启示。每当有重大事情发生时便通过天象呈现出来，这就给形象学蒙上了神秘的色彩。尽管“天狗过梁”、“五星连珠”等对种种天象寓意的解释，现在看来是未必科学的甚至是封建迷信的，但却是那个时代人们宇宙观的反映。在这个阶段重点表现星象的神秘感与寓意性。
⑷“星相与星座”系列
在同一个星空下，中国人与西方人却有着不同的理解与认识，西方有天蝎、猎户、大熊三大星座，中国有大火星、伐星、北斗星三大辰。中国的东宫苍龙到西方却变成巨蟹。这是由于受不同的文化观念和审美理想的影响。这一系列作品主要通过东西方星座命名及内涵的不同表现中西文化的冲突及审美观的不同。
⑸“后现代星象”系列
在古代，东西方对星空的理解各异，在信息化的时代今天，当代人又用什么样的观念来理解星空呢？人们既能用社会观念理解星象，也能用价值观念重构星象，甚至可以用善恶美丑的个人观点注解星象，这一系列作品可以表现不同知识结构、不同社会层次的人对星象当代性新的理解和认识，可以结合调查、访谈、参与等形式做成综合性很强的作品。让他们对客观星空图按星象的方法连接，以自己的认识角度做出新的星象图，可以将参与人的情况调查表与绘制的星象图并列展出，表现人们认识、审美传达的不同视角。
理论研究计划与创作计划是近期的初步设想，有的已经实施，有的正在进行，有些在具体实施的过程中需要调整完善甚至重新拟定。
吉长林：1983年生于湖南省浏阳市，2008年毕业于重庆工商大学现代国际设计艺术学院，暂留重庆
红旗下的小小蛋（ The Mini Eggs Under the Red Flag）
80年代的我们，有了生命但禁不起撞击的人。在这个年代我们随风飘荡失去了自己的方向；
在金钱面前我们失去了理想；在社会主义共产大家庭里我们的个性都是圆的：我们失去了个性；
就像红旗下的蛋。我们已经跑了太长时间，我们在寻找所失。
而这一代（90年代后未成年的这一代），我称他们是红旗下的小小蛋。
这一群、这一堆、这一代“小小蛋”他们又是怎么样：是否个性也是圆的没了棱角，
是否也是随风飘荡没有方向，是否在金钱面前没有了理想，
在红旗下：他们以同样的方式佩带红领巾，还是有他们自己最自由的方式？
去佩带这“红领巾”舞动这“红旗”。。。。。。
We were born in the 1980s. We are living but we are not able to stand up with anyone who had life but has been unable to stand any setback.We drift with the wind without our direction in this age. we have lost our dreams in front of money.We have round individuality in socialism. We have lost our personality like an egg laid under the red flag. We have been running in this age for such a long time that we begin to search for what we have lost.
I am wondering whether those people who were born in the late 1990s(I call them mini eggs laid under the red flag) have round personality.Do they drift with the wind without any direction? Do they lose their dreams before money like us? Do they wear the red scarf in the same way as we did,or they have their own free way? I wonder...
摄影：“奴”
许多人不是在为自己生活，为的是房是车，贷款买房买车成为了风尚，于是乎房奴车奴就在我们生边出现，也许你没看出来，也许我没看出来，也许我就是，也许你也是！
摄影：“行”
衣食住行，行排第四，每天出行能遇见什么，每天出行自己心情如何，自己能知道吗，自己能预见吗......
姓 名： 吴维羲 Wu wei xi
出生日期： 1975年4月
学历状况：1996年毕业于四川美术学院中国画系
1998年就读于四川大学哲学艺术学院高研班
在职情况：供职于三星堆博物馆学术研究部，从事艺术史研究
四川省书法家协会理论委员会委员
参展经历 联展：
四川美术学院“大陆•台湾同乡会”专业奖学金获奖（1996年，四川美术学院•重庆）
庆祝香港回归四川省美术作品展（1997年，四川美术馆•成都）
建国50周年四川省美术作品展 （1999年，四川美术馆•成都）
三星堆诗书画院·绵阳书画院作品联展（2003年，绵阳•亚洲国际邮展展场）
四川墨华艺术年会作品展 （2005年，绵阳）
第二届“星空灿烂”四川省美术作品展（2007年，四川美术馆•成都）
2007中国当代艺术文献展新锐作品展（2008年，墙美术馆•北京）
提交作品信息：
1、作品标题：《喻世明言－三生石》
作品尺寸： 90CM×90CM 材 质：绢本，国画颜料、丙烯
2、作品标题：《梦里江湖》
作品尺寸：100.1CM×63CM 材 质：纸本，国画颜料、丙烯
3、作品标题：《桃源丛考之二：暮山溪》 材 质：纸本墨绘
4、作品标题：《桃源丛考之四：古风操》 材 质：纸本彩绘
《桃源丛考》与《寻找回来的世界》
作者姓名：吴维羲 Wu wei xi
作品类别：纸本彩绘·墨绘
作品说明：
20世纪以来，科技的飞跃推动人类物质文明臻于空前高度，但亦付出沉重代价，面临着能源危机、生态危机等诸多问题。在当今日益技术化的时代，物质充盈而精神空虚、欲望嚣张而信仰缺失等文化问题更凸显于人的生存图景中。在此语境里，重温传统价值与古典智慧中的整体观、天人相谐观等，不仅可为人与自然的相处关系等提供启示，且亦是一种“精神的还乡”。基于这种思考，我创作了《桃源丛考》系列和《寻找回来的世界》系列。
《桃源丛考》系列和《寻找回来的世界》系列并不直接表现技术栖居的人之异化，而是从另一面亦即从重温中国古典宇宙情怀的角度来寄寓诗思、表达反思。因此，这两个系列作品均系力求以个性化的、带有荒诞色彩的符号和形式构成，营构神秘、梦幻般的东方意象，将“人”融入“自然山水”，彰显与自然相亲的灵魂之自由。如前所述，其图像意义正是旨在遥接古典美学与生存智慧，以此映照、反思当下异化的人之生存状态和境遇。
1、《桃源丛考•无忧曲》是以荒诞、梦幻的图像形式表达对人的童年之纯真的致敬。
1. This painting, named "Reflections on Paradise – Worry Free", uses absurd, impalpable and dreamlike images to express a wish to retain the innocence and purity of childhood.
2、《桃源丛考•步虚声》是向古典智慧中的天人相谐观之致敬。
2. This painting, named "Reflections on Paradise – Celestial Chanting", pays a tribute to the conception of man living in harmony with nature, which is part of ancient Chinese philosophies.
3、《桃源丛考•古风操》的象征性符号主要有云水、斋室、古瓶及幽人，表达对儒道生存智慧的追怀和对生存意义的叩问。
3. This painting, named "Reflections on Paradise – Ancient Melody", uses such symbolic signs as clouds and water, chamber of studies, antique vases and reclusive beings to express a reminiscence of time-honored wisdoms of Confucianism and Taoism as well as a bold enquiry into the true meaning of living.
4、《寻找回来的世界之"如梦令·秋水"》（20CM×20CM）探讨和含蓄表达对两性情感、对联结人与自然之"情"的思考。
4. This painting (size: 20cm x 20cm), named "Lost World Retrieved – Limpid Eyes", is an attempt to implicitly tell of the amorous feelings between man and woman, and to convey reflections on the affection linking man with nature.
5、《寻找回来的世界之"定风波·寻月"》（20CM×20CM）表达对中国禅宗美学的思考，同时藉"月"喻、参禅者和"挑灯寻找"的人物形象等寄寓对生存价值的思考和对终极之追问。
5. This painting (size: 20cm x 20cm), named "Lost World Retrieved – In Search of the Moon", expresses reflections on Chinese zen and aesthetics and uses such metaphoric images as the moon, a Buddhist in meditation and a person bearing a search lantern to convey endless wondering about, and persistent enquiries into, the true meaning of existence and living
作品名称：秘密出口（装置）
作品尺寸：180*250*150厘米
材料：综合材料
年份：2007年
王五之简历：
1997-2001 毕业于北京现代艺术学院(原北京工艺美术学校)平面设计系
2001-2005年毕业于北京莱佛士国际学院视觉艺术系 (获得英国伦敦 Middlesex 大学视觉艺术系本科学历)
2006年-至今 生活在法国巴黎
2008年参加法国One shot 2008网络作品展
作品介绍：
《精神时尚》2003-2007
在那些通往拉萨的崎岖路上,我遇到这些衣衫褴褛的朝圣者从他们偏远的故乡, ,三步一磕头, ,耗时数月甚至数年的时间直至拉萨,他们用身体拥抱着通往圣城的道路.我把其中两张照片倒过了,以体现这种精神时尚西藏的失重状态。
《All the sins of the world》
I met these Tibetan pilgrims on the long road which leads them from their province to Lhasa and which can last for several months to several years. For me, it is one of the most striking expressions of the Tibetan faith because pilgrims pray for the sake of the whole humanity with such a self-abnegation and naivety, it is also a beautiful image of their attachment to their country/roots which they embrace literally.
《旁观者》2007
照片拍摄于理塘赛马节，藏人正在专注地观看比赛。
《XiZang》2007
XiZang是汉语里西藏的发音，我眼里西藏变化中的支离破碎。
46，何瓯：“莲花涅槃”系列布面油画，所有作品尺寸：150cmX110cm
姓名：何瓯 性别：男 1972年出生，籍贯：四川内江
1994、9 ——1996、7于四川美术学院毕业
2000、9——2002、7于四川大学艺术学院研究生班进修
博客：blog.tom.com /heou618
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